正确的五服是多少？
高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、重孙、玄孙。
血统关系怎样算五服？
老百姓说的家族五福准确的说法是“脱五服”、“出五服”。五服：原是指古人出丧时穿戴的五种孝服。后用来表示家族宗亲世代，谓高祖﹑曾祖﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。
凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚。从高祖到自己是五代，就成为五服。五服之后，则称谓“出五服”，就没有了亲缘关系，就可以通婚。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。为什么农村俗语说“出了五服不是亲戚”？五服是什么？
问：农村俗话「五服出了便不是亲戚」是什么意思？五服又是什么意思呢？
过了五代人便不再是亲戚了，最多算是族亲、宗亲。
点击右上角红色按钮关注【刺楸】，了解更多农村趣闻趣事。刺楸常听老人讲「出五服」，小时候听得云里雾里，不知所云，只知是一种认定亲戚的方法。的确，同个村子里同姓之人太多，基本上都是从同一老祖宗繁衍下来的，但如同树木分枝一样，各分枝间亲疏远近不同，这就需要有个节点来确定各分枝的亲疏关系。
一、「五服」制度「五服」为《仪礼·丧服》所记载的亲属间服丧制度。在父系家族的父宗体系中，人亡故后，其直系亲属和旁系亲属在服丧时根据亲疏远近关系穿戴不同丧（孝）服，亲近者重服，而疏远者则轻服。重服者，服丧期长，孝服所用麻布粗；轻服者，服丧期短，孝服所用麻布细。服丧轻重不同，形成五种依次递减的服制，即所谓「五服」。当然，由于服丧文化在不断变化，所以在不同历史时期，服丧制度有所差异。1、斩衰（念cuī）。此为用最粗麻布所制的最重之孝服，边缘为毛边。古时，臣为君、子（未嫁女）为父、嫡孙为祖父、妻（妾）为夫，都要服斩衰。后来，子（未嫁女）为母、嫡孙为祖母也要服斩服。
2、齐衰（zī cuī ）。用粗麻布所制次于「斩衰」之孝服，衣和裳分开制作，边缘缝制整齐。该服制与斩衰差不多，穿著时间和情况有所差异。3、大功（红）。用粗熟麻布所制次于「齐衰」之孝服，服丧九个月。服大功（红）者，盖为堂兄堂弟、待嫁之堂姊堂妹、已嫁之姑（姊、妹）服也；另外，已嫁之女为后家叔父、伯父、兄弟，亦服「大功」。4、小功（上红）。用稍粗熟麻布所制次于「大功」之孝服，服丧五个月。自己父亲的叔伯婶婶、未嫁的姑及堂妹，以及已嫁的堂姊堂妹、嫂嫂弟妹、外公外婆、舅公、姨婆等，都要服「小功」。
5、缌麻。用细熟麻布所制次于「小功」之孝服，做功精细，服丧三个月。为曾祖父母兄弟（族曾祖父母，即爷爷的叔伯）及其以下的族亲，以及为岳父母、老表、外甥、女婿、外孙等外亲所服之丧服。
二、出「五服」不是亲戚「五服」之中，「缌麻」之服最轻，主要为同一四世祖的亲人服丧所穿，四世祖为曾祖，他们同为高祖的儿女。五服之外，五世祖为高祖，为其亲属就只消服素服了。六世祖天祖，已为无服之亲，已和路人差不多了。所以，我们常说的「出五服」指高祖之外的亲戚。那为何「出五服」后就不算亲戚了呢？刺楸想来，这与古代礼法制度有关系。在古代，「天子七庙，亲尽而祧」，即根据宗庙制度，太庙里供奉自上六位以及先祖（太祖）共七位先帝，而六世之上至先祖之间的先帝牌位则从太庙移出（祧）。为了不被「祧」或将某位先帝请进太庙，历史上有些皇帝可谓煞费苦心，例如嘉靖皇帝为将老爹请进太庙而将朱棣的庙号由明太宗改为明成祖。既然天子皇帝都会「亲尽而祧」，遑论普通老百姓？与皇帝祭祀类似，普通百姓除了祭祀几代祖坟外，还会祭拜老祖坟，例如每年都有大批人到山西洪洞大槐树祭祖寻根。从始祖到几世祖之间那些祖宗，可能连坟地都没人知道了，自然无法祭祀。一般而言，到五世祖差不多就一百年，大家还能聚在一起去上坟，算是亲戚。
以上就是刺楸对「出五服后不是亲戚」说法的分析，如果觉得回答得还行就点个赞并顺便关注一下吧，谢谢。五服怎么算？
“五福”也指九族之内的关系。九族是高祖父、高祖母、曾祖父、曾祖母、祖父、祖母、父、母，本身，长子、长子妇、从子、从子妇，嫡孙、嫡孙妇、从孙、从孙妇，曾孙、曾孙妇、玄孙、玄孙妇，称为九族。
按资料上说，“五福”是指兄弟姐妹、父辈、祖父辈、曾祖、高祖五辈，在高祖旁支的另五个福帮称为五福，五福之内的兄弟姐妹应该拜一个祖宗的。
其实。“五福”是从“五服”演化而来的，是指亲人之间的办丧失穿的丧服，一般是上5代，下5代，（都包括自己），是表明与自己关系远近的一种标志。说出了五服就不在穿孝了，其实就是指出了5代，也就是只5辈人。跟你在同一辈上的人，如果不是同一个高祖，就算是出了五服了。
五服是什么衣服？
答是五服是什么衣服，答案是肯定的五服不是说的衣服，而是指本宗亲的五代人时，一般是指本家自己人超过五代人了就是指出了五服了，出了五服了还是老本家就是没有直系三代的人亲了近了的，所以说五服不是指衣服的而是指本家宗亲的。
