河间皮影戏制作技术 视频来自：CCTV农广天地
河间皮影戏(20141031)
影戏，旧称“影子戏”或“灯影戏”，是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影来表演故事的民间戏剧。她是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术种类，是中华民族几千年民间艺术发展史中的一朵奇葩。皮影戏在中国流传范围极其广泛，流派众多，单就河北而言，就有以唐山皮影戏为代表的冀东皮影、以邯郸多个县区皮影戏为代表的冀南皮影，再有就是以河间皮影戏为代表的冀中皮影。在本期的节目当中，编导就将带领观众朋友们走进河间，一起去领略一下冀中皮影的风采。
相关知识：
河间皮影戏是河北省河间市一个独特稀有的戏种，也是冀中皮影戏的重要代表。冀中皮影戏是中国西部甘、陕皮影传入华北的落脚点，它也是北京西城皮影戏的前身。冀中皮影戏主要流布于河北的保定、沧州、廊坊、石家庄一带，后来在保定、廊坊等地基本消失，而在河间还有着比较完整的保存。
河间皮影戏在皮影人子造型、剧本、唱腔、演出形式等方面，体现出中国西部皮影的一些特征，与北京西城皮影同宗同脉，与冀东、冀南皮影戏有很大差异，具有较高的学术价值和文化内涵。
民间相传，冀中皮影戏是明代由甘肃、陕西迁民带到华北平原上来的，民间艺人称之为“兰州影”，主要流行于河北的保定、沧州、廊坊、石家庄一带。河间位于冀中平原的中心地区，紧邻大运河，是南北交通的要路，历史文化积淀深厚，民间文艺非常兴盛。得天独厚的地理、历史条件，使得当时河间皮影戏班社众多，卢村、石家村、赵家庄、西堤、边庄、北寨、王庄村、君子馆、西呈各庄等地，都曾经有过皮影戏班社，演出活动遍及河间各个乡村。
民间班社有资料佐证，在清乾隆年间（公元1736-1795年），皮影戏在河间景和镇王庄村就非常活跃，而且还有合伙重新购置道具的合约存在。当时，由邵氏等15人组建了皮影班子，并多次集资购买各种演出设备，经常在周边地区演出，影响很大。皮影戏在民间演出，一般是在夏季“挂锄”（农历七月底至九月初）之后，尤其是在天旱等雨时，在农村庙会上，以祈雨为名搭台唱戏，名为敬神，实为娱乐群众。或者是在冬闲和春节期间，以唱戏来祈福、酬神，作为乡民的娱乐。除在本村演出，皮影戏班还经常应邀到邻村或外地收费演出。
到了解放前和解放初期，每年夏秋之交，或冬闲季节，河间皮影戏的班主们就开始组织艺人们排练。在本村和邻近村庄演出，不吃饭，不收钱，义务演出。有时即便到十里以外的村庄应邀演出，也只用饭，不卖票，不收礼。
文化大革命开始后，老艺人们冒着挨斗、抄家乃至生命危险，才使这些民族瑰宝得以保存下来。
按照地理位置，河间皮影戏大致可分为东支（景和）、西支（九吉）两个支系。其中东支在景和镇王庄子，西支是西九吉乡卢村。
河间西支皮影传入卢村，据说是明永乐定都北京以后，最初由身兼多艺的9人组成，当时的班主和传人，已经无从知晓。从清末民初开始，卢村皮影戏班主已传至第六代，前三代只知姓卢，不知其名，第四代班主吴老喜，第五代班主卢景明，第六代班主是卢国林、卢保宗。
东支王庄子班主从有记载开始，也已传至第六代。第一代邵德顺，第二代邵德友，第三代为邵常禄，第四代为邵常庚，第五代为邵明山，第六代班主是邵继朋。
因为皮影戏流入河间日久年深，先辈艺人大都没有文化，剧情、剧词、操人子，都是靠师傅口对口传、手把手教，他们只传授、传承演艺、道具等一些实实在在的东西，缺乏留存皮影戏史料的观念，所以，皮影戏“传入时间”尤其是历代传人都没有留下详细资料。
历经几百年的风雨剥蚀，“文革”浩劫，东西两支后来共存皮影人子4箱，除少数“道具”稍有破损，基本保存完好。西支卢村鼓乐齐全，东支王庄子存有邵氏与他姓合伙出资购置道具人子“立此存照”清单（协议书）。
从皮影人子的高度到乐器的配备，从演出唱腔到表演技巧，两支皮影大体相同或相似。
在皮影道具中，两支皮影除生、旦、净、末、丑以外，根据剧情表演需要，天上飞的、地上跑的、水中游的，各种动物一应俱全，且雕工精巧，造形隽秀、逼真。这些既是皮影戏演出时的道具，又是一件件富有浓郁地方特色的民间手工艺品。
河间皮影戏乐队分文武场，文场是板胡、二胡、笙、笛等，武场是板鼓、阴阳板、锣、镲。演出时，扯开幕布，打开灯光，锣鼓开场，表演艺人在幕后操纵皮影人子，尺把高的小人跳跃开来，一举一动，一招一式，惟妙惟肖。再配之以河间地方独有的唱腔和鼓乐伴奏，人操影行，动、画、唱谐调一致，亦真亦幻，诙谐幽默。
河间皮影戏的唱腔叫“老虎调”，唱腔风格粗犷、奔放、朴实，与当地语言结合紧密，行腔有浓郁的地方色彩和乡土味。河间皮影戏演唱声调、板眼不同于其他传统剧目，运用的是安板、手锣稳、一鼓开，唱腔上又分平调、声调、琴调、大悲调、小悲调、疙瘩调。文武场所用的手锣、钹镲、牛皮小鼓、笙萧、阴阳板、二胡、板胡等与其他传统剧目基本相同。
河间皮影戏保留着丰富的口传的剧目，东支王庄村演出的传统剧目有《拿蛛蛛》、《混元盒》、《五鼠闹东京》，西支卢村演出的传统剧目有《四大名山》、《白蛇传》、《绣花灯》、《丝鸾带》，他们演出的共同剧目还有《大妖书》、《小妖书》、《刘仁扫北》、《蝴蝶杯》、《猪八戒闹媳妇》、《荆木疙瘩造反》、《定唐传》、《白雁捎书》、《金滕玉箸》。新中国成立后，又增添了现代皮影戏，如《刘胡兰》、《白毛女》选段。民间虽有少量演出剧本，但主要靠口授心记，演出时不看本。
河间皮影戏，其皮影人子有很高的工艺价值，其音乐独树一帜，能够使中国民族音乐更加完美，此外，皮影戏的唱词有较高的文学性，其内容宣传了中华民族的传统美德，使村民深受教益。河间皮影戏，做为古老稀有的剧种，有着很高的听视艺术价值。整理、研究河间皮影戏的造型、口传剧目、地方唱腔、民俗观念，对于弘扬中华民族的传统文化，抢救非物质文化遗产，促进中国当代民间文化的繁荣和发展，有着重要意义。
十一届三中全会以后，民间艺人们让尘封多年的皮影人子重见天日，他们渴望重新恢复演出皮影戏，让有生之年再见皮影戏的风采。但是村中懂皮影艺术的老艺人越来越少，健在的老艺人也都年过花甲，只能凭着记忆口传，让他们重操皮影人子演出已经不是一件容易的事。加之皮影人子多年不用，修补需要时间和资金。随着经济的发展，电视、电脑的普及，青年一代视角发生了变化，大都忙于挣钱，下海经商，对古老的皮影艺术，有人不感兴趣。面对这种状况，河间市委、市政府做了大量工作，在河间市举办的文艺汇演中，有关部门热心操办，组织卢国林、卢保宗等几个皮影老艺人提前进行了排练，使这一濒临失传的传统优秀戏种重现舞台。
挖掘整理、抢救保护河间皮影戏，成为河间文化局的一项重要工作任务。为将河间皮影戏这一宝贵的非物质文化遗产更好地传承下去，文化局还做好举办皮影戏培训班、编创新剧本、下乡演出等工作。
河间市自2012年开始，启动濒临失传的冀中皮影戏的代表、世界级非物质文化遗产河间皮影戏中，唯一能表演的传统剧目《绣花灯》的抢救保护工作。
河间皮影戏原有一批丰富的口传剧目，但随着演出市场日渐萎缩，演出阵地逐渐减少，老艺人们的陆续去世，大量口传心授的珍贵剧目也随之消失。河间皮影戏艺人们唯一能够表演的传统剧目只有《绣花灯》了，并且只会演唱《绣花灯》部分唱段，有些情节衔接不上，剧本也残缺不全。由于已经近60年没有正式演出过，艺人们对白生疏，乐队文武场已凑不齐，有些角色已没人能胜任。另外，这些艺人年事已高，再加上皮影人子年久失修，破损严重，挖掘整理、抢救保护河间皮影戏，成为河间文化工作的当务之急。
为将《绣花灯》这一传统剧目尽量原原本本、原汁原味地保存下来，河间市组织专人，在多次走访老艺人、广泛征求意见的基础上，对所有皮影人子进行拍摄，制成影集，并按照尽量起用原班人马，缺什么角色补什么角色，边整理剧本边排练，边排练边录制，成熟几场录几场，先录音、后配人子表演，最后制成光盘原则，组成了以原先艺人和传人为主的12个人的河间皮影戏排练队伍，开始了对《绣花灯》这一传统剧目的抢救保护工作。
自2012年10月份开始，经过不懈努力，共完成《绣花灯》全剧24场，长达8个小时的录音和录像资料，并整理成文字，使这一古老民间戏曲获得重生。《绣花灯》剧本和光碟也已出版。
